无聊,是妥协还是反抗?

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无聊的现代性

走出自然与神灵的庇佑,无聊拥有了主体性

当今所理解的“无聊”的确是现代化的产物。与“孤独”“忧郁”等现代性情绪不同的是,“无聊”更难以被浪漫化。无聊很少与敏感、沉静、美丽联系在一起,就如同它所指代的状态,是一种 *** 裸的空虚,引发人们联想到的词汇是厌倦、怠惰与烦躁。或许正是因为这种不适感,无聊长久以来处于被忽视的位置。

直到18世纪60年代 ,英语中bore一词才开始指代“无聊”的状态。德语中的无聊(langeweile)也出现于同一时期,大概比英语早几十年。而丹麦语的“无聊”(kedsomhed)在词源上与拉丁语的“怠惰”(acedia)相关,最早也出现于18世纪前后。我们发现,这些不同语言中表示无聊的词汇大致都出现于同一时期,而“无聊”的使用与讨论频率,也在此之后有了明显的提升。

悲观主义哲学家叔本华下过一句著名的判词,生命是一团欲望,不满足则痛苦,满足则无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。而叔本华所生活的时代(1788-1860),也揭开了“无聊研究”的序幕。

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挪威哲学家拉斯·史文德森在《无聊的哲学》一书中考察了诸多重要的哲学家与作家对于无聊的描写。这些哲学家包括卢梭、康德、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、本雅明和阿多诺;在文学领域,则包括福楼拜、托马斯·曼、贝克特、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、波德莱尔、普鲁斯特、易卜生、佩索阿……尽管他们并非有意识地将“无聊”作为贯穿写作的主题,但无疑他们的作品都涉及无聊。而这些哲学家与作家都属于现代社会,他们的思考与感受都具有鲜明的现代性烙印。

埃米尔·伯纳德画作《Un Bordel》,1890。

可以说,正是伴随着现代性的产生,“无聊”才越来越多地成为人们关注、思考与批判的对象。

在茹毛饮血的时代,人类或许也会感觉到无聊,但那无聊是混沌的,隐没于自然秩序之中,与迎风飘扬的柳絮的无所事事并未有本质不同。在中世纪,人们普遍认为只有贵族和僧侣更容易受到无聊的侵扰。从这个意义上说,无聊是一种昂贵的情绪,它要求充足的物质生活保障以及大量的闲暇时间,可以说,属于“饱暖思淫欲”的奢侈品。但随着工业革命的到来,生产力获得了空前的提升与解放,人类在温饱之余的闲暇与渴望也得以扩张。启蒙理性主义的惊雷,则让人类走出了混沌的自然,推掉了上帝的庇护,开始 *** 裸地用自己的理性与世界肉搏。

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     发布于 2021-10-17 00:05:42  回复
  • 就(在)加密货币全线崩盘的前一天/,有三家机构发布了关于加密货币的联合公告,这公告被众多投资者认为是此次比特币519暴跌的主要原因。无聊来看看。

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